시편:6편1절~10절, 눈물도 기도가 되는 이유

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매일 큐티 성경 묵상 글쓰기, 26/7/6, 834일차,

오늘의 성경 큐티 묵상에서는 시편:6편1절~10절

눈물도 기도가 되는 이유

내가 떨던 자리에서 원수가 떨게 된다

대한 이야기를 해봤습니다.

[살핌]

○ 시편:6편1절~5절

: 분노 아래 있는 인간이 인자하심을 붙드는 기도

○ 시편:6편6절~10절

: 눈물의 밤에서 응답의 확신으로 이동하는 기도

[새김]

○ 눈물도 기도가 되는 이유

: 내가 떨던 자리에서 원수가 떨게 된다

시편 5편은 악인과 의인의 길이 대조되는 아침의 기도에 가깝다. 시편 6편은 그 대조가 더 내면화되어, 악인과의 싸움이 시인의 침상과 눈물 속으로 들어온다.

시편 7편은 다시 원수의 공격 속에서 하나님의 공의를 호소한다. 그러므로 시편 6편은 “외부의 원수”보다 먼저 “내 몸과 영혼이 무너지는 자리”를 보여 주는 탄식이다.

이 위치는 중요하다. 시편 6편은 하나님 앞에 선 사람이 단순히 “저들이 악합니다”라고 말하기 전에, “내가 이미 무너지고 있습니다”라고 말하는 기도이다. 본문은 신앙을 강한 사람의 언어로만 만들지 않고, 약한 사람도 하나님께 말할 수 있는 언어를 제공한다.

“하나님, 나를 책망하시더라도 분노로 삼키지는 마소서”라는 호소를 보면, 저자는 원수보다 먼저 하나님의 분노를 두려워한다.

여기서 אַל, 알, “하지 마소서”가 두 번 반복되어 강한 부정 간구를 만든다. אַף, 아프는 본래 “코”와 관련된 분노의 이미지이고, חֵמָה, 헤마는 뜨거운 격노의 이미지이다.

즉 “하나님의 바로잡으심은 필요하지만, 그것이 나를 태워 없애는 불처럼 경험되지 않게 해 달라”고 기도하는 것이다.

여기서 중요한 것은, 하나님의 징계와 하나님의 버림이 같지 않다는 것이다. 하지만 제한과 심판의 힘이 자비와 균형을 잃으면 인간은 그것을 파괴적 분노로 경험한다.

“신자는 하나님의 교정을 피하려 하기보다, 그 교정이 파괴적 분노가 아니라 회복의 자비 안에서 이루어지기를 구한다”는 교훈을 얻을 수 있다.

2절에서 “뼈”는 단순한 신체 부위가 아니라 인간의 깊은 힘과 구조를 나타내는 표현이다. 뼈가 떨린다는 것은 존재 전체가 흔들린다는 뜻이다.

즉 약함이 하나님께 나아갈 자격을 없애는 것이 아니라, 오히려 은혜를 구하는 근거가 된다는 것이다. 저자는 자신의 약함을 숨기지 않고, 약함 자체를 하나님의 은혜를 구하는 언어로 만든다.

2절의 뼈의 떨림을 3절에서는 내면 전체의 떨림으로 확장한다. 이어서 “어느 때까지”는 탄식시의 대표적 질문이다. 이 질문은 불신앙의 말이 아니라, 하나님께 계속 말을 걸고 있다는 점에서 신앙의 언어이다.

하나님이 침묵하실 때에도 기도자는 하나님을 향해 질문할 수 있다는 것이다. 저자는 믿음이 없어서 묻는 것이 아니라, 하나님밖에 답할 분이 없기 때문에 묻는다.

4절은 시의 중심 전환점이다. 시인은 분노의 하나님 앞에서 이제 인자하심의 하나님께 호소한다. “돌아오소서”와 마지막 10절의 “원수들이 돌아가리라”의 대응이다. 하나님이 돌이키시면 원수들도 물러난다.

이는 하나님의 거룩한 엄격함이 하나님의 자비 안에서 치유의 방식으로 바뀌기를 구하는 기도라고 볼 수 있다. 저자는 자기 사정을 최종 근거로 삼지 않고 하나님의 자비를 최종 근거로 붙든다.

5절에서는 내가 살아야 하나님을 찬양할 수 있다고 한다. 즉 생명이 하나님 찬양을 위한 장이라는 것이다. 저자는 단순히 오래 살고 싶어서가 아니라, 하나님을 기억하고 감사하기 위해 살기를 구한다.

인간은 죽기 직전이 되면, 본능적으로 살려달라고 한다. 그 이유에 대해서 들어보면, 일단 고통, 무서움을 피하고 싶다는 반응이 먼저 나온다. 또는 사랑하는 사람이나 즐거운 경험 등의, 삶에 대한 미련을 얘기한다.

이런 표현들의 공통점은, 모두 자기 자신이 기준이라는 사실이다. 하지만 저자는 살고자하는 이유도, 하나님의 기준으로 답한다. 우리는 이런 자세를 보고 배워야 한다.

우리도 삶의 이유가, 하나님을 향하는 수준이 되어야 한다. 이것은 본능마저도 뛰어넘는 하나님 사랑이라고 볼 수 있다.

6절에서 밤은 고대 시인에게 위험과 고독과 죽음의 시간이기도 하다. “밤마다”라는 표현은 고난이 일회적 감정이 아니라 반복되는 상태임을 보여 준다.

또한 눈물은 아래에서 위로 올라가는 결핍의 물, 곧 자비를 깨우는 내면의 움직임으로 묵상할 수 있다.

쉽게 말하면, 눈물은 실패한 기도가 아니라 말 이전의 기도이다. 하나님은 정리된 문장만이 아니라 흐트러진 눈물도 들으신다.

7절에서 눈은 생명력과 판단력과 희망을 상징한다. 눈이 흐려진다는 것은 단순한 시력 문제가 아니라 삶을 해석하는 힘이 약해지는 것이다.

고난이 사람의 인식까지 침식할 수 있다는 것이다. 그래서 기도는 상황만 바꾸는 것이 아니라, 하나님 앞에서 시야를 회복하는 행위이다.

8절은 시 전체의 갑작스러운 전환점이다. 저자는 더 이상 원수에게 눌린 사람이 아니라, 하나님이 들으셨다는 확신으로 원수에게 말하는 사람이 된다.

שָׁמַע, 들으셨다는 완료형으로 나온다. 아직 눈물의 흔적은 남아 있지만 기도자의 내적 위치는 이미 바뀐 것이다. 하나님이 들으시면 원수의 목소리는 더 이상 최종 권위를 갖지 못한다.

9절에서는 “여호와께서 들으셨다”가 반복되고, 마지막은 “여호와께서 내 기도를 받으신다/받으실 것이다”로 이어진다. 즉 저자는 자기 기도가 허공으로 사라지지 않았다고 확신한다.

더불어 하나님이 눈물의 소리와 정리된 기도를 모두 받으신다는 것이다. 8절은 울음이고, 9절은 간구와 기도이다. 막혀 있던 영적 흐름이 다시 열리는 장면으로도 볼 수 있다.

믿음은 상황이 모두 끝난 뒤에만 말하는 것이 아니라, 하나님이 들으셨다는 확신 속에서 먼저 말하기도 한다.

10절에서 시의 마지막 역전이다. 처음에 떨던 사람은 시인이었지만, 마지막에 떠는 자들은 원수들이다. 2–3절에서 시인의 뼈와 영혼이 바할, 떨림을 경험했는데, 10절에서는 원수들이 같은 떨림을 경험한다.

4절에서 하나님께 “돌아오소서”라고 했고, 10절에서는 원수들이 “돌아간다.” 하나님이 들으시면 고난의 해석이 뒤집힌다는 것이다. 원수의 조롱이 아니라 하나님의 응답이 마지막 판결이 된다.

하나님 앞에서 회복된 사람은 자신을 삼키던 혼란과 더 이상 동일시되지 않는다. 하나님이 들으셨다는 확신은 시인의 두려움을 원수의 패배로 바꾸는 신앙의 역전이다.

눈물도 기도임을 기억해야 한다. 말이 정리되지 않는 날에는 짧은 기도 하나만 붙들어도 된다. “주여, 분노 중에 나를 다루지 마시고, 주의 인자하심으로 나를 살리소서”라는 식의 기도이다.

고난이 깊어지면 사람은 마음만 아픈 것이 아니라, 쉬어야 할 자리까지 고통의 공간으로 변한다. 그러나 그 처참한 자리를 하나님 앞에 숨기지 않고 기도로 가져가야 한다.

[따름&드림]

하나님 오늘도 귀한 말씀으로 깨우쳐주심에 감사합니다.

시편을 통해서, 아직도 하나님을 향한 마음이 부족함을 깨닫습니다.

제가 살아가는 모든 삶 자체가, 하나님을 향하게 하소서.

우리 개개인이 자신을 위한 삶이 아닌, 하나님을 위한 삶을 살게 하소서.

이것이 곧 우리 모두의 기쁨과 축복임을 알게 하소서.

하나님을 위하는 마음, 하나님을 사랑하는 마음을 깨우치게 하소서.

세상에 하나님의 뜻이 온전하게 이뤄지게 하소서.

아직도 하나님의 뜻을 모르는 사람들이 많이 있습니다.

심지어 알면서도, 하나님과 반대로 사는 사람들도 많이 있습니다.

이들을 불쌍히 여기시어, 하나님을 알게 하소서.

오늘도 우리의 기도를 들어주셔서 감사합니다.

예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.